أحكــام الـتــلاوة ( علم التجـويد )

  بسـم الله الرحمـن الرحيـم

قال تعـالى ..  وَرَتِّـلِ  الـقُــرْءانَ  تَـرْتِـيـلاً  (  المزمل4 )  .........

قال سـيدنا محـمد(صلى الله عليه وسلم) : الماهـر بالقُـرآن مع السفـرةِ الكـرام البررة , والذي يقـرأ القُرآن ويتـتعـتع فيه وهـو عليه شاق له أجران

عـلم التجـويد : لغة.. ألتحـسين أو الإتيـان بالجـيد ..... اصطلاحاً.. إعـطاء كل حـرف حقـه من الحركات ومستحقه من مخرج وصفـة وغـنه وترقـيق  وتـفخـيم ومـد وغـير ذلك والعـلم به كفاية  والعـمل به فـرض عـين لـقوله تعالى ...  وَرَتِّـلِ القُـــرْءانَ تَـرْتيـــلا ......    

حكم الإستعاذة .. فـرض .. لـقوله تعـالى ... فَـإِذا قَـرَأتَ الـقُــرْءانَ  فاسْـتـعِـذْ بِاللهِ مِـنَ الشّـيْـطانِ الـرَّجِـيـم ( ألنحل98) ................. 

حكم البسملة .. فـرض ... لكونهـا آية مـن آيات سورة الفاتحة وهي  موجودة في كل سـورة مـن سـوَر الـقـرآن الاسـورة التـوبة , ومـن خلالها يـمكن معـرفـة نهـــاية السـورة وبــداية سـورة جـديـده , أما قـراءتـها في اواسط السـوَر فالإخـتـيار للقـارئ , وتقـرأ في أواسـط  ســورة التـوبة .

أوجه قراءة. ألأستعاذة.. والبسملة..وأول السورة.. لها أربع حالات.

1.قطع الكل.( الاستعاذة )..قطع..( البسملة )..قطع..( اول السورة)

2.وصل الكل... ( الاستعاذة و البسملة وأول السورة ) بدون توقف

3.وصل ثم قطع...( الاستعاذة والبسملة )...قطع...( أول السورة )

4.قطع ثم وصل...( الاستعاذة )..قطع...( البسمـلة وأول السـورة )

أوجه قراءة .. الـبسمـلة بـين السورتـين ........ ولـها أربـع حالات 

1.قطع الكل.(آخر السورة)..قطع..(البسملة)..قطع..( أول السورة )

2.وصل الكل..(آخر السورة والبسملة وأول السورة ) بدون توقف.

3.قطع ثم وصل..( آخر السورة )..قطع..( البسملة وأول السورة )

4.وصل ثم قطع ( آخر السورة والبسملة ).. قطع ..( أول السورة ) وهـذه الحالـة لا تجـوز خِـشْـيَّـةَ إيهـام الـمستـمع بأن البسمـلة ضمـن السورة الاولى .... وكلـمة قـطع أعـلاه تعـني وقـوف , ثـم نقـرأ ما بعـدها .

أوجه قـراءة سـورتيّ ... الأنـفال والتـوبة ...  ولها ثـلاث حـالات .

1. الوقـوف عـلى نهـاية سـورة الانفـال .........   

2. سـكـتـة لطيفـة بيـن الـسورتـيـن بـدون تـنـفـس    ..........

3. وصل سـورتيّ الانـفـال والتـوبة    ...................

ــــــــــ  الغـنــــــــة  ــــــــــ

هـي خروج صوت حرفيّ المـيم والنـون مـن الانـف ( الخـيّـشوم ) ولها خمسة حالات, ثلاثة منها تقدر بحركتين وأثنان لا تقدر بـشيء {  الحركة مقـدارها رفـع اصبع اليــد  ( السبابة )  ثـم خـفـضه }      أما التي تقـدر بحركـتيـن فـهي  ............................  

1.الشَّـد.. مـثـل .. ( إِ نَّ  ,  لـمَّـا )  إِنَّ مَـعَ العُـسْرِ يُـسْـراً   الشرح 6

2.الادغـام .. هـو ادخال الشيء بالشيء (حرف ساكن بحرف متحرك) حتى يـصبحا حرف واحد مثل . فَـلَـن نَّـزِيدَكُـمْ   تقرأ   فَـلَـنَّــزِيدَكُـمْ

 كقوله تعالى : فَـذُوقٌـواْ فَـلَــن نَّــزِيـدَكُــمْ إلَّا عَــذَاباً ..    النـبأ آية 30

3.الاخفـاء..هـو إظهار شيء بسـيـط مـن الـنون الساكـنة أو التنـوين مع بقـيَّة حروف الهجاء بغـنه مثـل . فَأَمَّا مَـن ثَـقُـلَتْ مَوازِينُهُ القارعة6  كُـنـتُـمْ خَـيّـرَ أُمَّـةٍ أُخْرِجَـتْ لِلنَّـاسِ , سَيَصْلى نَاراً ذَاتَ لَهَـبٍ   المسد3

أمـا التي لا تقــدر بـشيء     ..........................

1. الساكن المظهر(الاظهار)..النـون الساكنـة التي تأتي بعـدها كلمة أولها أحد حروف الاظهار مثل . كُـلُّ مَـنْ عَـلَـيْـهَا فَـانٍ   الرحمـن26       

حيث حرف العـين من حـروف الاظهار التي هي ...................

( الهمزة , الهـاء , الحـاء , الخـاء , العـين , الغـين ) .........

2.المـتحـرك. مثل/  ألَّـذِيـنَ يَـذْكُـرُونَ اللهَ قِـياماً وَقُـعُـوداً آل عمران 191  تلفـظ النـون المفتوحة بدون غنة. ويسمى حـرفا الميـم والنـون بحـرفـا الغـنــة 

ـــــــــــ الـقـلـقـلـة ـــــــــــ

هي نبرة صوتيه للحرف عند نطـقه ويكون ساكن, وحروفها جـمعة بــ ( قُـطْـبُ جَـدْ ) وهـي مـن حـروف الشـده وحـرف الـقـاف أقـوى هـذه الحـروف نطـقـاً  وتكـون القـلقـلـة على ثلاثة انواع ...

1.قـلقـلة كـبرى... حـرف القـلـقـلة آخر الكلمة التي نقـف  عليها ويكـون  متحرك فـيصبح ساكـن عند الوقف عليه مثـل. ( الـحَــقِ   تقرأ   الحَــقْ )

قُل يا أهلَ الكتابِ لا تغْـلـوا في دينِـكُمْ غـيـرَ الحَــقِ     المائدة 77

2. قلقـلة وسطى/ حرف القلـقلة آخر الكلمة ويكون متحرك وعند الوقف عليه يصبح ساكن...

 ولقـدْ زينا السماء الدنيا مصابيح            الملك 5     

  3.قـلقـلة صغـرى .... ويكون فـيها حـرف القـلقـلة وسـط الكـلمة ويكون سـاكـن مـثل. ( يَــجْــمَـعُـون ,  يَــبْـــسُـط  ,  يَــدْعُــوا ) ... 

كقوله تعالى . إِنَّ رَبَّكَ يَـبْــسُـطُـ الرِّزْقَ لِـمَـن يَـشَـآءُ ويَقْـدِرُ  الاسراء 30

               

                    ــــــــــ أحـكام الــراء ــــــــــ

للـراء حكمان (الترقـيـق والتـفخـيم)  وجواز الحالتـين في الكلـمات. (  مِـصْـرَ   ,   يَـسْـرِ   ) ....

اولاً. الـترقـيق ... وله حالـتان .. (  الوصل  ,   الوقـف  )     .

حالـة الـوصل ...  وفـيها .........

1.أذاكانت الـراء مكسـورة مثـل رِجَـالْ/ رِجالٌ لَّا تُلْهِـيهم تِجارَةٌ ولا بيـعٌ عَـن ذِكرِ الله  النور 37      أو مكسورة مفـتوح ما قبلها ...   مثل.. قَــرِيـبْ إِنَّ رَحْمَـتَ اللهِ قَــرِيـبٌ مـِنَ الْمُـحْـسِنِـيـنَ      الأعراف56  2.أذاكانت الراء ساكنه مكسور ما قبلها (  مِـرْيَـةٍ  ,  فِـرْعَـوْن )

ألآ إنَّـهُـمْ في مِــرْيَـةٍ مِـن لِـقـآءِ رَّبِـهِـمْ         فصلت 54

وَدَمَّـرْنا مَـا كَـانَ يَـصْنَـعُ فِــرْعَــونَ وَقـومِـه      الاعراف 137

حالة الوقـف...  وفـيهــا  ...........

1.الراء ساكنه مكسور ما قـبلها كسر مباشـر مثـل ... يَـقْــدِ رْ 

إنَّ رَبَّكَ يَبْـسِطُ الرِزقَ لمَـن يَشــآءُ ويَـقْــدِرْ      الاسراء 30

2.الراء ساكنه ما قـبلها كسر غـير مـباشر مثـل ........  الـسِّـحْـرْ

ولكِـنَّ الشيَاطِـينَ كَفَـروا يُـعَلِّمـونَ النَّـاسَ الـسِّـحْـرْ      البقرة 102  

3.الراء ساكنه جاء قـبلهـا يـاء مـديِّه ساكـنه مثـل .........  خَـبِـيْـرْ

وَاللهُ بِـما تَـعْمَــلُون خَبِـيْــرْ  البقرة 234 

ثانيا. التفخـيم ..(التسمين أو التضخـيم) يفـخم الـراء في الحالات التالية

1.أذا كانت الراء مفتـوحه أو مضمومة. مثل ( رَبِّ  ,  رُحَـمَاءْ )

قالَ رَبِّ إنِّي لآ أَمْـلِكُ إلا نَفْـسِي وَأَخـي         المائدة 25

أَشِــدَّآءُ عَلى الكُـفَّـارِ رُحَمَــآءُ بَيْـنَـهُــمْ      الفتح 29 

2.اذا كانت الراء ساكنه مفتـوح ما قبلها مثل ( العَــرْش ,  مَــرْيَم )

ذِي قُــوَّةٍ عِنـدَ ذِي العَــرْشِ مَـكِيـن              التكوير 20

وَقـفَّــيْــنَا عَلى آثـارِهِــم بِعِيـسـى ابْـنِ مَــرْيَـم         المائدة 46  

3.أذا كانت الراء ساكنه مضموم ما قـبلها. مثل .. ( يُــرْسِـل )

يُــرْسِـلِ السَّــمآءَ عَلَيْـكُـم مِّــدْراراً             نوح 11  

4.أذا كانت الراء ساكنه وجاء قـبلها همزة قـطع مثل ...( إرْجِعي )  

إرْجِعِــي إلى رَبِّـكِ راضِيَـةً مَـرْضِيَّـــة           الفجر 28

5.أذا كانت الراء ساكـنه وجـاء قـبلها كسـر عارض غـيـر اصلي .. مثل( رَبِّ اِرْجِعُـون) إذا جَاءَ أَحَدَهُـمُ المَوْتُ قالَ رَبِّ اِرْجِعُون  المؤمنون 99

6.أذا كانت الراء ساكنه وقـبلها كسـر أصلي متصل. الَّـذِي اِرْتضى

وَلَـيُـمَـكِـنَـنَّ لَهُــم دِيـنَهُـمُ الَّــذِي اِرْتَضَى لَهُــمْ         النور 55             

7.عند الوقوف على الراء الساكنة ويكون ما قبلها مفتوح أومضموم أوالف أو واو. مثـل ( نَـهَـرْ  , أَلـنُّــذُ رْ , الأبْــرَارْ  ,  لَـن تَـبُـورْ )

إِنَّ المُـتَقِـيـنَ في جَـنَّـاتٍ وَنَـهَــرْ         القمر 54

حِـكْمَــةٌ بَـالِغَــةٌ فَمـا تُـغْـنِ الـنُّــذُرْ     القمر5

إنَّ الأبْـرَارَ لَفـي نَـعِـيـم         المطفـفـيـن 22

وأنفَـقـوا مِـمَّا رزقْـناهُـمْ سِـراً وعلانيَـةً يَـرْجونَ تِجـارَةً لَن تَبُــورْ   فاطر

                         ــــــــــ  أحـكام الــلام  ــــــــــ

أولاً... لام الجلالة وله حالـتان  (  التـفـخـيـم  ,  التـرقـيـق ) 

1.التفـخـيم.... تـفـخم الـلام أذا جـاء قـبلها   ................

أ. الحـرف الاخـير مـن الكلمة الـتي سبـقـت لام الجلالـة مـفـتـوح  أو مضمـوم مثـل .. (  قَـالَ اللّهُ  ,  عَــبْــدُ اللّه  )  .................

قَـالَ اللهُ إِنِّـي مُـنَـزِّلُـهَـا عَـلِّـيْـكُـمْ    المائدة 115 ............

ب. الحـرف الأخـيـر مـن الكـلـمة الـتي سبـقـت لام الجـلالة سـاكـن مـفـتوح أو مضموم ما قـبله ... مثل . (   لَــوْلا يُـكَلِّــمُــنَـــاْ الله  , وإِذْ قَـالُـــوْا اللَّهُــمَ إِن كَانَ هَـذَا هُـوَ الحَـقَّ مِـنْ عِـندِكَ ) الأنفال 32

2.الترقـيق .. يـرقـق اللام إذا جاء الحـرف الاخـير من الكلـمة التي سبقـته مكسور كسـر عـارض مثل.( قُــلِ اللَّهُـمَ  ) {حيث كسرة لام الأمـر بسـبب التـقائهـا مـع هـمـزة الوصـل الساكـنة وأصلهـا   ( قُـلْ اْللَّـهُـمَ )  فَكُـسِـرَةْ لام الأمـر ( قُــلِ )  بسـبب الـتقاء ساكنيـن}

 قُـلِ اللَّهُـمَّ فاطِـرَ السَّمواتِ وَ الأرضِ عَالِـمَ الغَـيْـبِ والشَّهَـادَةِ  الزمر46 , أوغـير عارض مثل.( بِـالله )  

وأَن تُـشْـرِكُـوا بِـاللهِ مَا لَـمْ يُـنَـزِّلْ بِهِ سُـلْـطَاناً     الاعراف 33 ......

ثانيــاً .. اللامات السواكن .. وعـددهـا خمـسة في الـقرآن الـكـريم .

1.لام ألْ.... وهي الـلام الساكنة المُعَـرَّفَةِ  الداخلـة على الاسمــــاء المُـنْكَـرَة (ألنَـكِـرَة)  لِـتُـعَـرِّفُـهـا ولهـا حالـــتان  .................... 

أ.الإظهار.ويـشمـل جمـيع الحـروف القـمـريّه وعـددها (14) حرف  مجموعه بــ ( أبِغْ حَجَـكْ وَخَـفْ عَـقِـيمَه ) وقـد وضعـة  في الـقرآن الكريم علامـة السكون عـلى اللامات التي تلـفـظ  مـثل.. ( الْــواحِـدْ   ,   الْـحَــجْ   ,   الْــكَـلِـمَـةُ  ,  الْــجِــنَّـةِ   )  ...............

مِـنَ الْجِنَّـةِ والنَّاس الناس 6 , واللهُ لا يَهْـدِي الْـقَـوْمَ الظَّالِـمِـينَ التوبة 109

ب. الإدغام. ويشمل جميع الحروف الشـمسيّة وعددها (14) حرف (وتعـرف بعـدم وجـود عـلامة السكون عـلى حـرف اللام والحرف الذي يلي اللام يكون مشـدد) . مثـل. ( ألسَّـمـآءْ ) تقـرأ         ( أَسَّــمـآءْ)

وَلَقَـدْ زَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَابيحَ وَجَعَـلْنَاهَا رُجُـوماً للشَّيَاطِينِ  الملك 5

2.لام الفعل. وهي لام ساكنه تقع في الكلمة التي تكون فعـل(ماضي مضارع, أمــر) مثل.( جَعَـلْـنَا , يَلْـتَـقِـطْـهُ , قُـلْ ) وحكـمها الإظهـار

وجَـعَـلْـنَا سِـرَاجاً وَهَّـاجـاً          النبأ 13 ..............

3.لام الاسم.. وهي لام ساكـنه تـقع في الكلـمة التي تـكون  اسـمـاً .وحكمها الاظهار مثل ... ( سُــلْــطـاناً  ,  ألْــسِـنَـتِـكُــمْ ) .......

وَأَن تُـشْـرِكُـوا بِاللهِ مَا لَـمْ يُـنَـزِّلْ بِـهِ سُـلْـطَانـاً        الاعراف 33 ...

4.لام ألأمر.وهي لام ساكـنة تـقع في فعـل الأمـر وحكمها الإظهـار مثـل.. (   وَلْـيَـكْـتُـبْ  بَّـيْـنَـكُـمْ  كَاتِـبٌ^م  بِا لْـعَـــدْلِ  )      البقرة 282

5.أذا الـتقى لام الأمـرمع الـلام أوالـراء فحكـمها الإدغـام ..مـثل . قُــل لَّـوْكَانَ )  تقـرأ ( قُـلَّـوْكَانَ ) , ( قُـل رَّبِّ )  تقـرأ ( قُـــرَّبِّ )

قُـل لَّـوْ كَانَ البَحْـرُ مِـدَاداً لِكَـلِـمَاتِ رَبِّي لَـنَـفِـدَ الْـبَـحْـرُ    الكهف 109

وَقُـل رَّبِّ اغْـفِـرْ وَارْحَـمْ وَأَنـتَ خَـيْـرُ الرَّاحِـمِـينَ       المؤمنون 118

                   ــــــــ  ألـمــدود  ــــــــــ 

ألمـد . هو إطالة الصوت عند الوقوف على أحد أحرف المـد الثلاثة التي جـمعة بقـوله تعالى   نُـوْحِـيْـهَاْ  .. ... تِـلْكَ مِـنْ أَنْـبـآءِ الغَـيْـبِ نُـوْحِـيْـهَـاْ إِلَـيْـكَ ... هـود 49 ... وتسمى بحروف العـله وهي :     

1.الألف الساكنة المـفـتوح ما قـبلها. مثـل. ( قَـاْ لَ  ,  الـبَـاْ طِـلْ )

2.الواو الساكنة المـضموم ما قـبلها مثـل. (  قَـا لُــوْا ,  يَـقُـــوْلْ  )

3.الياء الساكنة المـكسور ما قـبلها. مثـل. (  أَلَّــذِيْ ,   قِــيْـلَ   )

أقسـام المـد.... يقـسم المـد الى قـسمـيـن هـما    ...........

1.ألمـد الأصلي (طبيعي) ..... ويكــون مقـدار مـــده حركتان ,,, (الحـركة هـي رفـع اصبع اليـد ثـم خـفـضه ) .................. مثـل ..( قَــاْلَ اللهُ إنـِّيِ  مُـنَـزِلُــهَـا عَـلَـيْـكُــمْ  )  ..........    المائدة 115

2.ألمـد الفرعي. يعـتـمد هذا النـوع من المد على سـبـب من سـببــيّ المد وهما ( الهمزة والسكون ) وله خمسة انـواع .. ثلاثـة منها تمـد بسبـب الهـمـزة وهـي المـد ( المـتصل  ,  المـنـفـصل  ,  الـبـد ل ) والباقي يمـد بسبـب السـكون وهـما المـد (  العـارض ,  الـلازم  )

أولاً.. المـد بسبـب الهـمزة ....  ويشمل ..........

أ.المـد المـتصل ( الواجب) يكون فـيه حرف المـد وسـببـه في كـلمه واحدة. ويحدث هذا عند الوقـوف على الهمزة مثل.( جَــآءْ , يَـشَّــآءْ السَّـمَاءْ ) ومقـدار مده (4-6) حركات ..... وَإِذْ قَالُـوا اللَّهُـمَ إِن كَانَ هَـذَا هُـوَ الحَقَّ مِنْ عِـندِكَ فأَمْطِرْ عَلَيْـنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَآءْ  الانفال 32

 ويكون مماثل للمد العارض للسكون { الوقوف على حرف متحرك فيصبح ساكن عند الوقـوف عليه }  الوقـوف على ( المُـرْسَـلِـيْـنْ ) كقوله تعالى . إِنَّـكَ لَمِـنَ المُـرْسَـلِـيـنَ*عَلى صِرَاطٍ مُّسْتَـقِـيم  يـس3-4  

ب. المد المنفصل  يكـون فـيه حـرف المـد آخـر الكـلمة .. والهـمزة أول الكـلمة الثـانية و مـقـدار المـد فـيه مـن ( 4-6 ) حركات ...كقوله تعالى ... ( فَـقَـالُــوْا  إنَّـآ إِلـيْــكُــم مُّـرْسَــلُـون )      يـس 14

ج. مـد الـبدل . هـو حرف مـد تقـدمت عليه الهمزة  فأبدلت الهمـزة الثانية  ألـفـا لـكونها مـن جـنس حـركة الهـمـزة الاولى وهي الفتحة وحكمه الجواز ومقـدار مده حركتان مثل . آمَـنُـوا اصلها      ءاْ مَـنُـوا

إنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الفِرْدَوْسِ نُزُلاً   الكهف107

ثانيا....المـد بسبب السكون .....   ويشمل ................

أ. المد العارض هـو حرف مد جاء بعده حرف ساكن ويسمى (المـد العارض للـسكون ) .. {  يحدث عـند الوقـوف على حـرف متحرك فيصبح ساكن بسبب الوقوف عليه } مثل .. ( قَـدِيــرْ ) كقوله تعالى  (  واللهُ على كُـلِّ شَـيءٍ قَــدِيـــرٌ  )       آل عمران 189   .........

ب. المد الـلازم...هـو حـرف مـد يأتي بعـده حرف ساكن مدغـم او غـير مدغـم أو مـشـدد ويقـسم الى نوعـيـن همـا ................

1.ألمـدالكلـمي سمي كلـمي لان حـرف المـد والسكـون واقـعان في كلـمـه واحـده وهـو عـلى نوعان

أ. المد الكلمى المثـقل. يكون ثـقيل .. إذا جاء بعـد حرف المد حرف سـاكـن مـدغـم او مـشـدد في كلـمة واحـدة وحكـم مـده لازم ومقـدار مـده (6 ) حـركات لا يـزيـد ولا ينـقـص .. مـثل .. الضَّـآ لّـِـيـنْ ,   الصَّـآخَّــة  , الطَّــآ مَّــة ..     فَـإذا جَـآءَتِ الصَّـآخَّـةُ           عبـس 33

ب. المـد الكلمى المخـفـف.. يكون مخفف . أذا جاء بعد حرف المـد  حــرف سـاكـن في كـلـمـه واحـده و حـكمـه لازم ومـقـدار مـده (6) حـركات وهـذا الـمـد لـم  يـرد  إلا  في موضعـين في سـورة يونـس آية (51 ,91) (ءَآ لْـئَـان) ءَآ لْـئَـانَ وَقَـدْ كُـنتُـم بِهِ تَـسْتَـعْجِلُـون   يونس51 

2. المد الحرفي .. هذا النوع من المـد يشمل الحروف التي تبـدأ بها بعض سور القرآن الكريم التي لا يعلم معناها إلا الله سبحانه وتعالى

مثل ( ق^~ , الــم^~ ,  يـس^~) حيث الألف لا تمـد والحروف الأخرى

تمد , منها مده طبيعي ومنها يمـد بـ (6) حركات ويكـون هذا  المـد

على نوعيـن المخفـف ( الــم^~) والمثقـل ( طـسـم^~)(طاسيـنْ مِّـيـم ) حيث تدغـم النـون الساكنة مع الميـم المشددة ( طاسـيـمِّـيـم ) فيكـون المد حرفي مثقـل { جاءت الميـم المشددة بعد حرف المـد ( اليـاء )}  وهنـاك انواع اخرى من المـد هـي :  ........................    

* مـد الفـرق . وسمي بهذا الاسـم لأنه يفـرّق بيـن الخبر والاستـفهام وتكون فـيه الهـمزة دالـه على الاستـفـهام .. كقوله تعالى ( قُـلْ آ للهُ أَذِنَ لَـكُـمْ ) حـيث حـرف المـد هـو الألـف ( آ ) اصله ( ءَاْ )

وقـوله تعالى ... (  اللهُ خَـيْـرٌ أمَّــا يُـشـرِكُـون )  ...........

* مَـدْ اللـين . ويكـون المد فـيه عـلى حرفيّ الـواو والياء الـساكـنـين الـمـفـتـوح  ما قـبلهـما ومـقـدار المـد فـيه مـن ( 4- 6 ) حـركات .. مثل..(  وَءَامَـنَـهُـم مِّـنْ  خَـوْف  ,   فَـلْيَـعْـبُـدُوا رَبَّ هَـذَا  الْـبَـيْـت )

* مـد التعـظيم . وهـو لتعـظيم اسـم الله ... اللهُ  لآ إِلـهَ إِلَّا هُـوَ الحَيُّ القَـيُّـوم .       آل عمران  2  ...  والـمد يكـون عـلى حرف الألـف ( آ ) .....

* مد العـوض . هو المد الذي يحصل عند الوقوف على تنوين الفتح

 فـيستبدل عنه بحـرف المد الألف مثل ..   سَّـمـاءً   تقـرأ   سَّـماءا

وَجَعـلْـنا سِراجـاً وَهَّـاجـاً    تقرأ    وَجَعَـلْنا سِراجاً وَهَّـاجــا.. النبأ 13

* مـد التمكيـن .. هو التقاء يائيـن , الاولى مشددة مكسورة والثانيـة ساكنة حُـيِّـيْـتُـم , النَّـبِـيِّـيْـن.. وإذ أَخَـذَ اللهُ مِـيـثَـاقَ النَّبِـيِّـيْـن آل عمران 81

ــــــ  أحكام هــاء الصلـــة  ــــــ

هي هاء متحركة فـإذا وقعت بين متحركين ( ما قـبلها متحـرك وما   

بعـدهـا مـتحرك ) تـتـكون الصـلة الـصغـرى , مـدهـا حركـتان مثل   

( بَـعْـدِهِ  يَــكْـفُـرُن) وإذا جـاء قـبلها متحـرك وبعـدها هـمـزه تتكـوّن  الصلة الكـبرى مثـل.( مِـنْ عِـبَادِهِ ~ إِذا هُـمْ ) مـدهـا ( 6 ) حركات وإذا جـاء قـبـلها سـاكـن لا تتكون أي صلة مثل.. يُؤتِـيْـهِ مَـن يَـشآء.

          ــــــــــ  أحـكام الـنـون الساكـنة والتـنـويــن  ــــــــــ 

هناك  ثلاثة أنواع من التنـوين هي تـنوين ( الفتح , الـكسر , الضم) ـــً , ـــٍ , ـــٌ  مثل (عِـلـمـاً ,عِـلـمٍ ,عِـلـمٌ ) ولها اربعـة احكام هي..              أولاً. الإظهار. تظهر ( تلفظ ) النـون الساكنة او التنـوين بدون غـنة اذا جاء بعـدها احـد احرف الاظهار التي هي اوائل الكلمات التالية .

           { أَخي  هَـاكَ  عـِلـماً  حَـازَهُ  غَـيْــرُ  خَـاسِـرْ  }

1. الهـمزة (أ)  مثل .. (  يَـوْماً أوْ بَعْـضَ يَـوْمٍ  ,   عَـذَابٌ أَلِيـــمٌ )

فَجَعَـلَهُ غُـثَـآءً أحْـوَى   الاعلى 5  ,   تُسْـقى مِـنْ عَـيـنٍ ءانِيَــةٍ      الغاشية 5

2. الهـاء ..... مثل ... (   مِـنْ هَــادْ   ,   الأنْـهـار  )  ......

مِنْـهَـا خَلَقْـنَاكُمْ وَفِـيهَا نُعِـيدُكُـمْ وَمِنْهَا نُخْـرِجُكُـمْ تَارَةً اُخْـرَى   طه 55

3. العــين  مثل.. (  أَنْـعَــمْـتَ  عَـلَـيْهِـمْ   ,   حَكِـيـمٌ  عَــلِـيـم  )

كُلاً نَمُـدُ هَـؤُلاءِ وهَـؤُلاءِ مِـنْ عَـطَـآءُ رَبِـكَ     الاسراء 20  .......

4. الحاء   مثل.. (  مِـنْ  حَـيـثُ لا يَحْـتَـسِـبْ ,  وَتَـنْـحِـتُـون  )

تَـصْلَى نَـاراً حَـامِـيَـةً         الغاشية 4 ....................  

5. الغــين  مثل ..( فـسَيُـنْـغِـضُونَ إِلَـيْـكَ رُؤوسَهُـمْ  ,   مِـنْ غِـلٍ )

وَمَا مِـنْ غَـآئِـبَةٍ فِي السَّـمَآءِ والأَرْضِ إلَّا فِي كِتابٍ مُّـبِيـنٍ   النمل 75

6. الخاء   مثل .. (  وَلِـمَـنْ خَـافَ مَـقَـامَ رَبِّهِ  ,  المُـنْـخَـنِـقَـةُ  )

ذَرْنِي وَمَـنْ خَـلَـقْـتُ وَحِـيــدًا              المـدثر 11  ..............

ثانيـا. الادغام ..هـو التـقاء حرفـين الاول ساكن ( النـون الساكنة او التنـوين) والثاني مـتحـرك ( احد حـروف الادغـام السـتة المجموعة بكلمة يـرملـون ) بحيث يصبحان حرف واحد مشـدد ( الحرف الناتج يأخذ حركة الحرف الثاني )  ويكون الادغام على نوعـيـن .......

1.إدغـام ( بغنـة ).. وعـدد حروفـه (4) أحرف جمعـة بكلـمة   

( يَـنْـمُـو )..( ي , ن , م , و ) وكما موضح أدناه و { الغنة تعني اخراج صوت النون الساكنة والتنوين من الخيشوم عند الادغام } .

أ. الـيـاء  / مَـن  يَـعْـمَـلْ  تقـرأ  مَــيَــعْـمَـلْ . إدغام ناقص الياء غير مشدد

وَمَـن يَـعْـمَلْ مِـنَ الصَّالِحَاتِ وَهُـوَ مُؤْمِنٌ فَـلا يَخَافُ ظُلْماً وَلا هَـضْمًا  طه112

ب. الـنون / لَـن نُّــؤْمِـنَ   تقـرأ   لَـنُّـــؤْمِـنَ. إدغام كامل حرف النون مشدد

وإذ قُـلـتُم يا موسى لَـن نُّـؤْمِـنَ لَـكَ حَتَّى نَـرَى اللهَ جَهْـرَةً    البقرة 55

ج. الـمـيم /  مِّــن مِّــثْـلِهِ   تقـرأ   مِّــمِّــثْـلِهِ . إدغام كامل حرف الميم مشدد

وَخَـلَـقْـنا لَـهُـم مِّــن مِّــثْـلِـهِ مَـا يَـرْكَـبُـونَ    ..............    يـس 42

د. الــواو /  مِـن وَلِـيٍّ  تقـرأ  مِــوَلِـيٍّ . إدغام ناقص حرف الواو غير مشدد

وَمَا لَهُــمْ في الأَرْضِ مِــن وَلِـيٍّ وَلا نَـصِيـرٍ                التـوبة 74  ...

2.إدغام  ( بـدون غـنـة ) وحـروفه اثـنان هـما  الـلام والــراء

أ. اللام / فَـهَـبْ  لِي مِـن لَّــدُنــكَ  وَلـيًّـا   تقرأ   فَـهَـبْ لـِي مِـلَّــدُنــكَ  مريم5  

ب. الراء/ عَـن رَّبِهِـمْ لمَحْجُوبُون تقرأ عَـرَّبهم لمَحْجُوبُون المطففين 15 

 وَيَـسْـتَخْـرِجَا كَـنـزَهُـمَـا رَحْمَـةً مِّـن رَّبِّـكَ  ............     الكهف82

ثالثا. الإقـلاب .. وفـيه تـقـلب الـنـون الساكـنة أو التـنوين ( مـيـماً ) إذا جاء بعـدها حرف الباء مثـل. مِـن^م بَـعْــدِهـِم  تقـرأ  مِـمـبَـعْــدِهِـم

ثُـمَّ بَعَـثْنا مِـن^م بَـعْـدِهِم مُّوسى وَهَارُونَ إِلى فِرْعَـوْنَ وَمَلإِيْهِ  يونس75

رابعاً. الإخـفــاء  ...............

هـو النطـق بحاله وسط بـين الإظهار والإدغـام ,... والإخـفاء خالي

من التـشـديـد مـع بـقـاء الغـنة في الـنـون أو الـتـنويـن ..... ويـسمى الاخـفاء الحقـيقي , ... فـتـكون الغـنة بإخـراج صـوت الـحرف مـن الأنـف وهـذا يحدث عـند التـقاء النون الساكـنة او الـتـنوين مع بقـية حـروف الهجاء وحـروف (الاخـفـاء) هي اوائل البيـت التالي ......   

{  صِفْ  ذَا  ثَـنَـا  كَـمْ  جَـادَ  شَـخْـصٌ  قَــدْ  سَـمَا

                 دُمْ  طَـيّـباً  زِدْ  فِــي  تُــقىً  ضَـعْ  ظَــالِـما  }

 مثل ( قَاعاً صَفْـصَفًا ,  عَاقِـراً فَـهَبْ ,  مَن جَاء ,  جَـنَّاتٍ تَجْـرِي,

نَفـساً زَكِيـَّة  ,  ومَّـن ضَلَ  ,  كَأساً دِهَاقاً ,  عَـذابٌ قَــرِيب )

وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِـراً فَـهَـبْ لِي مِـن لَّـدُنـكَ وَلِـيًّــا     مريم 5  ..... 

مـلاحظـه... إذا وجـدت عـلامـة الـسكون على الـنون فـيأتي بعـدهـا إظهـار وإذا لـم تـوجـد فـيأتي بعـدهـا إدغـام او إخـفـاء . وإذا كانـت

علامة تـنوين الفـتـح او الكـسـر مـتـساوية يأتي بعدها إظهار وإذا لم

 تـكـن مـتساويـة فيـأتي بعـدها إدغـام او إخفــاء ...................

              ــــــــــ  أحكــام المـــيم الســاكنـــــة  ــــــــــ

 لهـــا ثلاثـــــة أحكـــام شفـويـــــه ( لأنهـا تخرج من الشفـة ) ....

1.الإدغام. تدغـم الـميم الساكنة في مثـلها بغنة كاملة ويسمى إدغـام المثلـين.. مثل.. ( لَـكُـمْ مَّـا كَـسَـبْـتُـمْ    تقرأ    لَـكُـمَّــا  كَـسَـبْـتُـمْ )..

وَهُـوَ الَّـذِي انـشَّأكُـم مِّـن  نَّـفْـسٍ وَاحِـدَةٍ   الانعام 98 ......................................................... .......                                                 

2.الإخـفاء...تخـفى المـيم الساكنة إذا جـاء بعـدها حرف الباء بغـنه ويسمى الإخفاء الشفـوي مثل ( وَجَـاهِـدْهُـمْ  بِــهِ  جِهَـاداً  كَبِـيـراً )

قَــدْ جَآءَتْــكُـمْ بَــيِّـنَـةٍ مِّـن رَّبِّــكُــمْ          الاعراف 73 ........

3.الإظهار..تظهر الـميم الساكنة مع باقي حروف الهجاء بدون غنة وتكون أشـد إظهاراً مع الـفاء والـواو. مثل( وَذَلَّـلْـنَاهَـا لَهُـمْ فَــمِـنْـهَـا رَكُـوبُـهُــمْ وَمِـنْـها يَأكُـلُـون  يس72 ) ولا يجـوز الركـون على المـيم الساكـنة في الإظهـار ....................

           ــــــــــ  أحكـام المــيم والنــون المشـددتــين  ــــــــــ

تـقــرأ الميـم والنـون المـشـددتيـن بغـنـه ( يُـرْكَـنُ عليهـما بمـقـدار حركتيـن) اذا جاءتا في وسـط أو آخـر الكلمة مثل. الْجِّـنَّـةِ وَالـنَّــاسْ , عَــمَّ  ,  ثُــمَّ ... وتكـون المـيم والنــون المشددتيــن في .......

الأسماء...... مثل ..   الْـجَـنَّــةُ   ,    مُـحَـمَّــدٌ رَسُـولُ الله  ........ 

الأفعـال... مثل ..  مَـنَّ اللـه   ,    هـمَّــتْ  طَا ئِـفـتـانْ  ........

الحـروف....... مثل ...  إ نَّ   ,  أ مَّـا   ,   ثُــمَّ  ...................

   ــــــ  أحكام الإدغـام المـتـماثـل والمـتـقارب والمـتجانس  ــــــ 

1.الإدغام المـتماثل ... هـو التقاء حرفـين مـتمـاثـلـين الأول سـاكـن والثاني مـتحرك بحـيث يـكون الإدغـام بينهـما كامل ويسـمى ادغام المثـلـين الصغـير( لأنه ساكن كالميت) وحكمه واجب .... مثل   أَضْرِبْ بِّــعَـصَاكَ الحَجَر  تقرأ  أَضْرِبِّــعَـصَاكَ الحَجَـر. الأعراف 160    واذا كان الحـرف الاول حرف مـد فـيجـب الإظـهار لـكي لا يذهـب

المـد بالإدغام. مثل/  قَـالُــوْا وَهُـمْ  فِـيهَا  يَخْـتَـصِمُـون .حرف الـمد الواو في قـوله تعالى  قـالُــوْا أما اذا كان الحرف الاول حرف ليـن

فيجوز الإدغام بينهما مثل (عَـصَـوْا وَكَانُـوا يَعْـتَـدُون ) أما الهاء في قـوله تعـالى/  مَآ أَغْـنَى عَـنِّـي مَالـيَــهْ ^س هَــلَكَ عَـنِّي سُــلْـطَانِـيَـهْ  . فـيجـوز فـيها الإدغـام والإظـهـار وكـيّـفـيَة الاظهار أن نسكت على الهاء مَالِـيَّـهْ سكتة لطيفه من غـير تـنـفـس وتسمى عـند علماء النحو ( القواعد ) بهـاء السكـتة أو هـاء الاستراحة أو هـاء الــوقـف ....

2.الإدغام المتـقارب . هـما حرفان متـقاربان في المخرج او الصفة او الأثـنـيـن مـعـا بـشـرط أن يـكـون الاول ساكـن والـثاني متحرك  ويسـمى بالإدغـام المـتـقارب الصغـير أو المـتـقـاربـين الصغـيـريـن كـقـوله تعالى  .. أَلَـمْ نَخْـلُّــقْــكُّــمْ       تقرأ    أَلَـمْ نَخْـلُّــكُّـــمْ  .....

وقوله تعالى . وَقُـل رَّبِّ زٍدْني عِـلْماً     تقـرأ   وَقُــرَّبِّ زِدْني عِلْما  طه114  

3.الإدغـام المتجانـس . هـما حـرفان اتحـدا مخـرجاً واخـتـلـفا صفة بـشرط ان يكـون الاول ساكـن والثاني متحـرك ويسمى بالإدغـــام المتجانـس الصغير مثل/ قَـدْ تَـبَـيَّـنَ تقـرأ  قَـتَــبَـيَّــنَ اتحدا مخـرجاً واختـلـفا صفـةً وقـوله تـعالى ..... مِّـن مَّـسَــدْ    تقـرأ   مِّــمَّـــسـدْ

اتحـدا صفـة واختـلـفا مخـرجاً . فِي جِـيـدِهَا حَبْـلٌ مِّـن مَّـسد   المسد5

وقـد أدغـم عاصم (رحمه الله) الحروف التالـه إدغاماً مـتجانساً .....

1.الـدال مع الـتاء ...  حَـصَـدْتُّـــمْ   تقـرأ   حَـصَـتُّـــمْ          يوسف47

فَـمَا حَصَـدْ تُّـم فَـذَرُوهُ في سُنـبُلِهِ إِلا قَـلِـيلاً مِّـمَّا تأكُـلُـون   ......     

2.الـتاء مع الـدال .. أَثـقـلـتْ دَّعُـوا  تقرأ   أَثـقـلـدَّعَــوا     الاعراف189

فلَمَّآ أثقـلَـت دَّعَـوَا اللهَ رَبَّهُما لَئِن أتَـيْـتَنا صَالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَاكِرِينَ

3.الـتاء مع الـطاء .. وَدَّت طَّـآئِـفَـةٌ  تقرأ  وَدَّ طَّـآئِـفَـةٌ    (آل عمران 69)

وَدَّت طَّـآئِفَةٌ مِّنْ أهْـلِ الْكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُــمْ وَمَا يُضِلُّونَ إلَّآ أنفُـسَهُـمْ

4.الـطاء مع الـتاء ....   أَحَـطــتُ    تقـرأ      أَحَــتُ         (النمل22)

أَحَـطـتُ بِمَـا لَمْ تُحِـطْ بـِهِ وَجِـئْـتُـكَ مِـن سَـبـإٍ بِنَـبَـإٍ يَـقِــيـنٍ  .........  

5.الـذال مع الـظاء ... إِذ ظَّــلـمْـتُـمْ   تقـرأ   إِظَّــلـمْـتُــمْ      الزخرف39

وَلَـن يَنـفَعَـكُمُ الـيَوْمَ إِذ ظَّـلَمْـتُـمْ أَنَّـكُـمْ فِي العَـذَابِ مُـشْـتَـرِكُـون ...

6.الـثاء مع الـذال .. يَـلْهَـث ذَّ لِـكَ   تقرأ   يَـلْـهَــذَّ لِـكَ      الاعراف176

إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلهَثْ أوْ تَتْـرُكْهُ يَلهـث ذَّلِكَ مَثَـلُ الْقَـوْمِ الَّـذِينَ كَـذَّبُـوا

7.الـباء مع الـميم ...  ارْكَـب مَّـعَـنَـا    تقـرأ    ارْكَـمَّــعَـنَـا      هود42

يا بُـنيَّ ارْكَـب مَّـعَـنَا وَلَا تَـكُـن مَّـعَ الْكَـافِـرِيـن ................

هناك أليفات(ألفات)سبعة في القرآن الكريم تكون ساكنه تـثـبت وقـفاً وتسقط وصلاً مثـل.. قَـوَارِيـرَاْ , أَ نَـاْ , حـيث تـلـفـظ عـنـد الـوقـف

قَـوَارِيـرَا  ,  أ نَـا   ... وتـلفـظ عند الوصل   قَـوَارِيـرَ  ,   أَنَ .....

ــــــــــ  مراتـب التـــــلاوة  ــــــــــ   

وتقسـم الى أربعـــــــة مراتـب ...........................

1.التَّحْقِـيقُ : هو إعـطاء الحـروف حـقها بإتمام الحركات ومستحقها من مـد وإدغام وغـيرها  والقراءة تكـون بـبـطء واطـمئـنان ......

2.الحَـدْرُ :وهـو الاسراع في القـراءة مـع مـراعات احكام الـتلاوة .

3.الـتَّدْوِيـرُ :هي مرتـبه متوسطة بـيـن التحْـقِـيـقُ والحَـدْرُ ..........

4.الـتَرْتِـيل: هـو القراءة بهـدوء واطمئنان مع تدبر المعاني واخراج

كل حرف من مخرجه بإعـطائه حقه  ومستحقه من غير عجلة تخل   بأحكام التجـويـد , وهـو افـضل الـمراتب لقوله تعالى ..............     ( وَرَتِّــلِ الـقُـــرْآنَ تَـرْتِـيـلا ) فـمـن قــرأ بالتحـقـيـق او الحَــدْر او التدويـر فـهـو مُـرَتِّـــلْ .....................................

                         ــــــــــ  مـخـارج الحــــــروف ــــــــــ                                    مـخـرج الحـرف. لـغـة هـو عـكـس الـدخول اصطـلاحا.. هو الحيز

الـمـولـد للـحـرف ومـكان خـروجه , اما الـقاعـدة الـتي يعـرف بهـا  

مخرج الحرف هي ان يُسَّكـنْ الحرف بعـد هـمزة الوصل أو يُـشَـدَدْ ثم ننطقه ونصغي اليه مثل.. امْ .. انَّ .. الْ بالتـسكـين والتـشـديـد .

عدد المخارج.. هـناك سبعة عشر مخرجا .ولـما كان الـنفـس يخرج مـن الرئة ويصعـد الى الفـم فـلها خمـسة مواضع هي ...............

{ الجوف(جوف الفم), الحلق, اللسان, الشفتان, الانف(الخيشوم)}

1.الجـوف : يخـرج مـن الجـوف الالـف والـواو والـياء الساكـنات وهـي حـروف المـد أو حـروف العـله وتـسمى الحروف الهوائـية لضعـفها واتساع مخرجها فهي تمـتـد من الرئـتـين وتـستـمـر دون حصر أو ضغـط الى خارج الفم ,غـير ان الالف عـند نطقها اقـل خروجاً للهـواء من الواو والـياء......       

2.الحـلـق:  وفــيه    ...................................

أ. أقصى الحلق ( أبعـده )... ويخرج  منه  حرفا الهمزة  والهاء ...

ب.  وسـط الحلـق : ويخـرج مـنه حـرفا  العـين والحاء المهملتـين .

ج. أدنى الحلق (أقربه): ويخرج منه حـرفا الغـين والخاء المهملتـين

3. اللـسان :  وفــيه   ................                                       

أ. اقـصى اللـسان ( ابعـده ) مـما يلي الحلـق وما يحاذيه مـن الفـك  

الاعلى يخـرج منه حـرف  الـقـاف   ..............................

ب. أقصى اللسان مـن اسفـل مخرج الـقـاف مـن اللـسان قـليلا وما يحاذيه من الـفك الاعلى يخرج حرف الـكاف ويـقال للـقاف والكاف

حرفان لهـويان لانهـما خارجان من اللهـاة ..........................

ج. وسـط اللسان وما يحاذيه من الفـك الاعلى يخرج حرف الجـيم 

والـشين والـياء غـير الـمدية ويقـال لهذه الحـروف الـثلاثة الحروف الشجـرية , والـشجـر موقـع بيـن اللحـيتـيـن .......................

د. يخرج الضاد من احدى حافـتيّ اللـسان وما يحاذيها  من الاسـنان من الجانبـين الايـمن والايـسر للفـك العـلوي .....       

هـ. يـخـرج الـلام  مـن حـافـة الـلـسان الأمامية مـع منتـصف لثـــــة اسنان الفك العلوي .....    

و. يخـرج الـنون مـن حافـة اللـسان الأمامـية مع لـثـة الـفـك العلوي اسفل اللام باتجاه بداية اللهاة 

ز. يخرج الـراء  مـن طـرف اللـسان مـع رأس اللـسـان ..........  

ح. يخـرج الـطـاء والـدال والـتـاء مـن طـرف اللـسـان مـع أصـول  الـثـنـيـتـيـن العـليتـين لأسـنان الفـك العلوي ( قواطع الفـك العلوي )

ت. يخـرج الصـاد والــزاي والــسـيـن مــن طـرف اللـسـان فــوق الثـنـيتـين السفـليتـين وتسـمى حـروف الصـفـير  ..................

ى. يخـرج الـظـاء والـذال والــثـاء مـن طـرف اللـسـان مـع طـرفيّ الثـنـيـتـين العلييتـين وتسـمى بالحـروف اللـثـويـة  ( لـثـة الاسنان )

4.الشـفـتـيـن ...  وفـــيـهــا  ..................

أ.يخرج الـفاء من بطن الشفـة السفلى مع طرفيّ الثـنيتـين العلييـتيـن 

ب. تخـرج الـواو غـير المدية والبـاء الموحدة والمـيم المظهـرة مـن الشفـتـين معاً وتسمى الحـروف الشفـوية  ......................

5.الخـيّشوم ........ هـو الانـف المنجـذب الى الداخـــل فـوق سقـف الفـم ويخـرج مـنه  الـنـون والميـم الـمـشـددتـين أو الـمـدغـمـتـين او المخـفـيّتـين لتحقـيق الغنة ويطلق على هذين الحرفـين بحرفيّ الغـنة

ــــــــــ  صـفـات الحـــــروف  ــــــــــ

الصفة: لغة.. هـي ما قـام بالشيء من المعـاني ولـيس من حـقـيـقة مـثل البيـاض او السـواد  .......

أما اصطـلاحاً : فـهـي كيـفـيه عارضه للحـرف عـنـد اخـراجه مـن مخـرجه مـن الجهـر والرخاوة والهـمـس والـشـده .. وعـدد صفـات الحـروف سـبعة عـشر صفـة وتـكون عـلى نوعـيـن ........

 ـــــــ  صفـات لهـا عـكـس وهـي خـمسـة بخـمـسة   ........

  ــــــ  صفـات لـيس لهـا عـكـس وهـي سـبعـةٌ      ...........

أولاً.....  الصفـات الـتي لهـا عـكـس وهـي   ..............

1.الجهـر وعـكـسه  الهـمـس    .......................

الجهـر:هو حبس جريان النفـس عـند النطق بالحرف لقوته وحروفه (19)حرف جمعت بالمقولة (عظم وزن قارئ ذي غض جد طلب

وهذه الحروف بعضها اجهـر من بعض .............................    

 الهـمس ..... هـو جريان النفـس مع الحرف لضعف الاعـتماد على  

مخرج الحرف وحروفه (10)جمعـت بـ ( فحَـثـهُ شَخْصٌ سَـكـتْ ) وهـذه الحروف بعضها اهـمـس مـن بعـض .....................  

2.الـرخاوة وعـكـسها الـشـدة وما بـيـنهـما ( الـتوسـط )   ..........                            الـرخاوة : هي جـريان الصوت مع الحرف لضعـف مخرج الحرف

 وحروفه  خمسة عـشر حـرف هـي ( ث ,ح  , خ , ذ, ز, س, ش ص ,ض, ظ ,غ, ف ,هـ, و, ي ) والرخاوة من صفات الضعـف.

الشـدة :هي انحباس جريان الصوت عـند النطـق بالحرف لقـوته في مخرجه وحروفـه ثمانيـة هـيَ ( أجِـدْ  قــط  بَـكـتْ ) ..............

الـتوسط : هـو بيـن الرخاوة والشـدة فـلا ينحـبـس بهـا الصوت كـما في الـشـده ولا يجـري بهـا الصوت كـما في الرخـاوة . وحـروفـه خـمـسة احـرف هي ( لَـنْ عُـمَـرْ )( ل , ن , ع , م , ر )  

3. الاستعـلاء وعـكـسـه الإسـتـفـال   ................................

الاستعـلاء : يعـني ارتـفاع اللسان الى الـفـك العـلوي عـنـد الـنطـق بالحـرف وهـو مـن صفـات الـقـوه وحروفـه هي حـروف التـفـخيـم وعــددهـا سـبعة احـرف هي ( خَـصْ  ضغِـط  قـظ )    ...

مـراتـب حروف الاستعـلاء ( التـفـخـيم )( تلفـظ مفـخمة )   .....

أ. أن يأتي حرف الاستعلاء مفتـوح مثل..  طَـائِعـيـن     طَ  .......

 ب. ان يأتي حرف الاستعلاء مضموم .. قُــرُبات        قُ ........

ج. ان يأتي حرف الاستعلاء مفتـوح ..  خَـالِـدِيـن         خَ .......

د. أن يأتي حرف الاستعلاء ساكـن   مثل..  يُـغْــنِـي       غْ ....... 

هـ. أن يأتي حرف الاستعلاء مكسور مثل  ضِـعْـفٍ       ضِ ......

الاستفـال ....هـو انخـفـاض اللـسان عـن الـفـك الاعـلى عـند النطق   

بالحرف وحروفـه بـقـيّة حروف الهجاء عـدا حروف الاستعلاء .... وهو صفة من صفات الضعف وعكسه الاستعلاء ...................

4.الانـفـتاح وعـكـسه الاطـبـاق      .........................

الانـفـتاح :هـو ابـتعاد جانـبيّ اللسان والـفـك الاعلى عن بعـضهما فـيخـرج النفـس من بـيـنهـما عـند الـنطق بالحـرف وحـروفه جمـيع   حـروف الهجاء عـدا حروف الاطـباق وهـي (ط , ظ , ص , ض)   

الاطـباق :هـو انطباق جانبيّ اللـسان مع الـفـك الاعلى عـند النطـق بحروفه (الطاء,الظاء,الصاد,الضاد)والطاء اقـواها والظاء اضعـفها  والصاد والضاد متوسطان في الاطباق والاطباق من صفات القوة .

5.الاصمات وعـكـسه الاذلاق      ...................................

الاصمات :هـو ثـقـل نطـق حرف الكلمة التي تحـتوي على حروف الاذلاق وهي( فـرَ مِـن لُـبْ) ( ف , ر, م , ن , ل , ب ) ..........

وحروف الإصمات هي جميـع حروف الهجاء عـدا حروف الاذلاق اعلاه والاصمات صفه من صفات القـوة والضعـف ...............  

الاذلاق .... لغة.. طلاقـة اللسان (سرعة النطق) بالحروف المـذلـقة وسـمية مذلقه لأنها تخـرج من طـرف اللسان وبعضها مـن الشفـه مثل.. الباء , الفاء , الميم وحـروف الاذلاق هي  فر من لب ..  

ملاحظة :--- الـفـرق بـيـن مـصطلحيّ الـذلاقـة  و الـمـذلـقـة ......

 الـذلاقـة...تطـلـق على مخـرج الحـرف   ..........................

الـمـذلقـة ..  تطلـق على صفة الاحرف السته (فـرَ مِـنْ لـبْ ) .....

الـفرق  بـيـن  الـمـذلـقـة  والـمـصمـتـة      .................

الــمـذلـقـة.. أخـف وأسهـل حـركه في الـفـم    ...............

المـصمـتة .. اثـقـل حـركه في الـفـم ..( اثـقـل مـن المـذلـقـة ) .....

ثانياً....الصِّفات التي لـيس لهـا عـكـس وهـي :  .....................

1. الصفـير هو صوت يـشبه صوت الطائر يخرج من بـين الشفتين  

ملازما لحـروفه وهـي ( الصاد ,  السين ,  الزاي ) وتختـلف هـذه  

الحروف في صفاتها الصاد إطباقي مهموس, السـين مهـموس غـير إطباقي, الـزاي صفـة الجهـر والصاد اقـوى هـذه الحروف إطـباقـا

2.القـلقـلة..... هي نـبره صوتيـه للحروف عند نطقـها ,  وحروفهـا

(قُـطْبُ جَـدْ ) وتكون على ثلاثة انواع كبـرى وفيها حرف الـقلـقلة آخـر الكلمة التي نقـف عليها فيصبح ساكـن مثل.. الـحَـقْ ووسطى وفيها حرف القلقلة آخر الكلمة ويكون ساكن لقـدْ وصغرى وفـيها حـرف الـقلـقـلة وسـط الكـلمة ويكـون سـاكـن مثـل..  يَـبْــسُـط ....

3.اللـين...هو اخراج الحرف بسهوله ( من غير تكلفه ) ويكون فـي حرفيّ الواو والياء الساكنين المفـتوح ما قبلهـما مثل/ خَـوْف, بَـيْـت    

4.الانحـراف هو مـيل الحرف من مخرجه وحروفـه (اللام, الراء  )

الـلام ....... ينحرف الى طرف اللسان ............................ الـراء....... ينحرف الى ظهر اللسان ........................            

 5. التكـرير.       لغة. إعادة  الشيء اكثر من مـرة ......... اصطلاحا.... ارتعاد رأس اللـسان عـند النطـق بحـرف الراء وهـذا لا يعـني اخـفـاء الـراء..... وانما يعـطى شيء يسـير مـن التـكـريـر ( يلفظ الراء مـرة واحـدة ) وذلـك بلـسق اللـسان عـلى اللـثة العـليــا لأسنان الـفـك العـلوي   ............................................

6.التـفـشي ......  هـو انـتـشار الهـواء في الفـم عـند النطـق بحرف الشـين فقـط ....................

7. الاستـطالة...هي امـتـداد الصوت من اول احـدى حافـتيّ اللسان الى آخرها وتكون في حرف الضاد فقط ويعـتبر هـذا الحرف اعسر الحروف على اللسان مثـل .. الضَّآلِّــيـنْ ................ 

الفـرق بين الضاد,الظاء لايختلفان في الاصل من جميع الصفات الا بالاستطالة في الضاد أما مخرجهما فـبـيـن حيث يلفـظ  الضاد مفخم

وذلك بضغـط حافة اللسان الأمامية مع جميع الأسنان الأمامية للفـك

العـلوي والسفـلي او امالة اللسان على احدى جانبي الفكين والضغط

عـليـه ويسمع صوت الهواء الخارج عـند النطق بحـرف الضاد ...

مثل الضَّآ لِّــيِن وهـو اصعب الحروف في المخرج اما الظاء فيكون

لفـظه اخـف مـن الضاد ويلـفـظ  الظــاء بخـروج رأس اللـسان مـن بيـن الاسـنان الأمامية للـفـكـين العـلـوي والسفـلي واذا التـقى هــذان  الحـرفان فـيجـب الـتمـيـيـز بينهـما مثـل.. الـذِي أنْـقــضَ  ظَـهْـرك

ــــــــــ  أحكـــام الـوَقِــفْ والـقَـطِـعْ والـسَّـكِــتْ  ــــــــــ

تعـريـف الـوَقـِفْ ... لغـة.. الـكـف أو الـحـبـس  .........

اصطلاحاً ..... قطـع الـصوت والـسـكوت علـى آخـر الكلـمة زمـناً يـتـنـفـس به الـقـارئ بنـية استـئـناف (معاودة ) القراءة ............

تـعـريف الـقــطـعْ ... لغـة.. تـوضـيح اجـزاء الـخـطأ  ........

اصطلاحاً ... قـطـع الـقـراءة بـنـيّـة الانتـهاء ...............

تـعـريـف الـسَّـكِـتْ .. لغة.. الـسكـت عـكـس الـنـطـق ...............

اصطلاحاً ...... قطع الصوت زمـن ما , مـن غـيـر تـنـفـس بـنـيّـة الاستـمـرار بالـقـراءة  ..........

أقـسـام الـوقـف  ....................

اولاً. اضطراري .......  يـعـني وقـوف الـقـارئ مـضطراً لـســبـب

عـارض (  ضيـق الـنفـس , الـسعال , العـطاس ) وغـير ذلـك ....

ثانياً. إخـتـياري . وهـو ان يـقـف الـقارئ باخـتياره وارادتـه ويقـسم

الى قـسمـين هـما  ..........................................

1.الوقف الاخـتياري الجائز ...... وهـو الوقـف عـلى ما تـم معـنـاه   

2.الوقف الاختياري الممنوع او الغير جائز او القـبيح  وهـو الوقف عـلى مـا لـم يتـم مـعـناه وذلك لتعـلـقه بما بعـده في اللـفـظ والمعـنى وحـكمه لا يجـوز الا للضرورة كضيـق النــفـس , العطاس ......

الوقف الاخـتياري الجائـز  ...................................

حكمه / يجـب الحـرص عـليـه حـتى تكون معاني الآيات واضحـه بـيـن الـقارئ والمستمـع ويقـسم الى  ...............................   

1.الوقـف الـتام / هـو الوقف على ما تـم معـناه ولم يتعـلق بما بعـده لا لفـظاً ولامعـنى وحكمه/ يـفضل الوقـف عـليه والابتـداء بما بعده

مثـل .. أُوْلئِـكَ عـلى هُــدًى مِّـن رَّبِّهِـمْ وَأُوْلـئـِكَ هُــمُ المُـفْـلِـحُـونْ *

2. الوقـف الكافي/ هـو الوقـف على ما تـم معـناه ويتـعـلق بما بعـده معـنـاً ولـفـظاً , حـكمـه/ يـفضل الـوقـف عـليه والابتـداء بما بعـده..

مثال/  فَـلْـيَـعْـبُـدُوا رَبَّ هَـذَا الـبَـيْـتِ* الوقـوف عـلى الـبَـيْـتِ ......

3. الوقـف الحسن/ هـو الوقـف على ما تـم معـناه ويـتعـلق بمـا بعده معـناً ولفظاً (إعرابـاً) وحـكمـه/  يفـضل الـوقـف عـليـه ولا يـفـضل الابتـداء بمـا بعـده وانـما اعـادة الـكلـمـة الموقـوف عـليـها او كلـمة

أو كلـمـتـيـن قـبلهـا حـتى يـتـم المـعـنى  ..........................

مثال/ الوقـوف عـلى كلـمة الـرُّوم ثُـمَّ سَـيَـغْـلِـبُـون في قـوله تعـالى

غُـلِـبَتِ الرُّوم* في ادْنَى الأرضِ وَهُـمْ مِـن بَعْـدِ غـلبِهِـمْ سَيَغْـلِـبُـونْ*

يجـوز الوقـوف عـلى الحَـمْـدُ لله في قـوله تعـالى ( الحَـمْـدُ للهِ رَبِّ العَـالَمِـينَ ) فلا بـد مـن اعـادتها ووصلها بـما بعـدهـا .............

ويمـكن اضافـة نوعـين اخـرين مـن الوقـف هـما ..............

ثالثاً.. الانتـظاري.. وهـو الوقـف الـذي يكون خلال القـراءة , يقـف  القـارئ على كلـمة للإتيـان بـباقي اوجه القـراءة التي يريـد قـراءتها قـبل الاسـتمـرار بالتـلاوة وهـذا الوقـف جائـز عـنـد تعـلـم قـراءات مخـتلـفة  ........................................................

رابعاً.. الاختـبـاري .. وهـو ان يـقـف الـطالـب يطـلـب مـن معـلمـه امـتـحانه واخـتــبار معـرفـته بكيِّـفـيَّـة الوقـف  ...............

مـواضع الـسكـت ...................................

في روايـة حـفـص عـن عاصم هـناك اربعـة مواضع نـسكـت فـيها ومتـفـق عـليـها ,  وموضعان غـير متـفـق عليهمــا وهـي ........

1.السكت بيـن كلمتي عِـوجاً و قَـيِّـماً ( الكهف 1-2 ) الْحَـمْدُ للهِ الَّـذِي أَنـزَلَ على عَـبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْـعَل لَّهُ عِـوَجَاً ^س* قـيِّـماً لِيُـنذِرَ بَأْسـاً   شَدِيداً مِّن لَّـدُنْهُ .. والـسكت يكـون على كلمة  عِـوَجَاْ  بـدون تنـوين وبدون تنـفـس اذا اريـد وصل ما بعـدها , ومـن السـنة الوقـف على كلمة  عِـوَجَـاْ  وقـفا كاملاً مع التـنـفـس لأنهـا رأس آيـة .......... 

2. السكـت على مَرْقَـدِنَا و هَـذَا ... قَالُـوا يَا وَيْـلَـنَا مَـن^م بَعَـثَـنَا مِـن مَّرْقَـدِنَا ^س هَـذَا مَا وَعَـدَ الرَّحْمَـنُ وصَدَقَ المُـرْسَلُونَ....... يس52 ,  ولا توصل كلـمة مَـرْقَــدِنَا بـما  بعـدها الا بسكتـة خفـيفـة , كمـا يجـوز الوقـف الـتام علـيـها  ( مَــرْقَــدِنَا ) ......................

3. السكت بيـن مَـنْ و راق . وَقِـيـلَ مَــنْ^س رَاقٍ  القيامة27 ولا يجوز السكت عـلى مَـنْ لأنها لـيـست موضع وقـف , انما يجــب وصلهـا بما بعـدهـا بسكـتة لطيـفة من دون إدغام للنـون الساكنة مع الراء .

4.السكت بين كلمتي بَـلْ و رَانَ ... كَـلَّا بَـلْ^س رَانَ عَـلَى قُـلُوبِهِـم مَّا كَانُوا يَكْسِبُون المطففين 14 , ولا يجوز الوقف على كلمة بَـلْ وقـفاً تاماً وانما السـكت عـليـها مع اظهارها من غـير إدغـام ..........

 الموضعان الغـير  متـفـق عـليهـما  ...............

1.السكت ما بيـن نهـاية سـورة الأنفـال وبداية سـورة التـوبة ......  إنَّ اللهَ بِكُـلِّ شَيءٍ عَـلِيـمٌ   الانفال75 *  بَــــرَاءَةٌ مِّـنَ اللهِ وَرَسُـولِهِ إِلى الَّـذِينَ عَاهَـدتُّـم مِّـنَ المُـشْرِكِيـنَ *    التوبة 1

2.السكت ما بيـن كلمتي ....  مَالِـيَـهْ و هَــلَكَ ..... مَآ أَغْـنَى عَـنِّي مَالِـيَـهْ ^س * هَـلَـكَ عَـنِّي سُــلْـطَانِـيَهْ  ..        الحاقة 28- 29  ....

هل تعلم عزيزي القارئ الكريم ....!  ان اول من وضع النقاط على  حروف المصحف الشريف هو ابو الاسود الدؤلي ولكنه احتفظ بهذا العـمل لنفسه ( لم ينـشره ) , ولما جاء زمن الخليفة عـبد المـلك بـن مـروان ورأى اللغـة العجـمـية ( العُـجْـمَة ) كـادت ان تمـس اللغـة العـربيـة  وبدأ اللبس والاشكال في قـراءة المصاحف يـشق عـلى النـاس لعـدم تميـزهم بين حروف المصحف امر( الخليفة ) الحجاج ان يهتم بهـذا الأمـر, فـنـدب الحجاج رجلـين جليـلين همـا نصر بن عاصم الليـثي و يحيى بن يعـمر العدواني .. فنجـحا في تـنقـيط المصحف الشريف فـنقـطا جمـيع حروفـه المتـشابهـة ثـم اعـلن ذلك بيـن النَّـاس فـشاع الامـر وانتـشر دفعـاً للبـس والاشـكال ..........

  

ملاحظه هامه .........  أخي الـقارئ الكـريم عـليك الاستعانة بأحد المـاهـرين في الأحـكام لتـسمـع لفـظ الحـروف مـن إدغــام وإخـفاء وقلـقـلة ومـــد وغـــيرها ............................

  (( تم هـذا العـمل بحمـده تعـالى ))

( وصلى الله على سـيدنا محمد وعلى آلـه وصحـبه وسلـم تسليـما  )

---  المـصدر : سلـسلة الدراسـات الإسلامية  (68)  ---

--- لا تـنـسونا مـن صـالـح دعـائـكـم  ---

                                 ---   وجزاكـــم الله خيـــر الجـزاء  ---